第292章 解析空性思辨禅法 (第2/2页)
起初由菩提达摩传入中国，便有了面壁九年、断臂求法的公案。也从此在中国这片土地上发展出了三个本土佛教宗派之一的禅宗，另外两个是天台宗和华严宗。禅宗真正兴盛起来却是在六祖慧能时代。当初这慧能大师目不识丁，只是寺院里面一个扫地的僧人，却因为一首脍炙人口的‘本来无一物、何处染尘埃’的偈子而得到五祖弘忍传授衣钵，继承了东山法脉并创立南禅宗，从此以后就与神秀大师并称‘南北禅宗’开宗鼻祖，一时间汉传佛教禅宗盛行，可以说禅宗的思想与中国传统文化一脉相承，两者又互相影响互相渗透。不论是从中国历代文人的诗词歌赋中，还是从诸如《红楼梦》这样的文学巨著里都有体现，真可谓是佛教文化与汉文化的水rujiao融。禅宗实际上就是一种修持的特殊法门，遵循的是不立文字，直指人心，见性成佛，即便所用的语言，也多为机锋转语，即所谓的‘参话头’。认为‘心外无法、即心是佛’，众生佛性本来具足，追求的是‘顿悟’而成佛。所以，历朝历代就有了众多禅宗公案。比如，打碎了一个杯子，就悟到‘无常’，并且‘见性成佛’。而流传得最广的恐怕就是所谓的‘一指禅’了……”说到这儿，却见他不由得笑了起来，道：“这个故事想必你们也有人听过，谁来给大家讲讲？” 倪奕鹤因见无人接话，便笑道：“这是在《五灯会元》和《指月录》里都有记载的一段禅宗公案。说是有一个法号‘俱胝’的和尚，因外出求法，得遇一位山神告曰：不要离开这里，将有rou身菩萨来，为汝说法。几个时辰以后，果然来了一位天龙和尚，这位俱胝和尚便忙上前迎接，向其求法。结果这位天龙和尚竖起一指，这俱胝和尚当下大悟。自此以后，凡有学者参问，这位俱胝和尚就举起一指，别无可陈。后来，有一天俱胝和尚外出，他身边的一个童子在打扫寺院的台阶，忽见来了一位参学者，因问：你的师父都宣何法？童子便也学着师父的样子，竖起一指，那参学者竟也当下开悟。后来每凡有人来问，那童子便皆如此。这事儿传到了俱胝和尚的耳朵里，便将这个小童叫到跟前问曰：听说你也会佛法？童子曰：是。师曰：如何是佛？童子便竖起一指。结果俱胝和尚就抽刀砍断了他的那根手指。童子就大哭着走出屋外，却又听师父召唤自己，便又折了回来，却听师又问：如何是佛？童子不由得又举起手来，却不见了自己的那根指头，当下豁然大悟。俱胝和尚对众人说：吾得天龙一指头禅，一生用不尽。说完，就入灭了。”说罢，却见众人皆禁不住笑了起来。这时，却听冯立程笑道：“你们笑什么？是觉得这个故事不可信么？还是觉得禅宗的这种直指心性，顿悟成佛的方法靠不住？还是别的什么意思？”
这时，却听素娥发言道：“说实话，如果是以前，我肯定觉得这些故事都不靠谱。因为也太离奇了。可自打上了咱们这《菩提道》研讨班以后，才知道原来释迦牟尼佛行菩萨道时‘舍身饲虎’、‘跳火坑求法’等这些故事都是真实的。只是因为自己不懂佛法，不知道原来菩萨是‘如意身’，可以千百亿化身，舍身饲虎、肢节身体、挖眼珠子等这些都是以菩提心之大悲大力大智行修，而且都是可以恢复的。这才真正可以想象这些故事果然是真的。现在，听了这个禅宗的公案，我也不敢说不信了，但若说信吧，又不知有何道理和密义？而且这个‘禅宗’既然说是中国本土发展出来的宗派，是不是也有传承自释迦牟尼佛呢？因为，我们一开始上课就一直在讨论‘传承’的问题，因为‘法续’的关系，若不是源自释迦牟尼佛的传承，是不可以认的。那‘禅宗’也是源自释迦牟尼佛吗？现在还有‘禅宗’的传承吗？” 素娥说罢，便望着骅幼慈和冯立程二人，却听冯立程道：“恩，不错，始终记得追溯‘传承’，说明大家都真正明白了‘传承’的重要性和意义。让我们还是回过头来从‘教理’入手，来分析一下禅宗的悟道方式究竟有没有道理。先说‘见性成佛’。想来大家学了这些时日，也都对大乘显教的五道很熟悉了。刚才骅老师也讲到了，所谓真正的‘明心见性’，乃是指现量证悟‘空性’，那就是见道位以上的胜者了，得到初地菩萨的果位，便已经解脱生死、出离六道轮回，得到如意身，能一个弹指千百亿化身。但是，见道、修道、无学道，从初地菩萨到十地菩萨一直到成佛，以显教的方式，还要经历两大阿僧祇劫才能成佛。一个小劫是1600年，24个小劫是一个中劫，4个中劫是一个大阿僧祇劫，所以从‘见性’到‘成佛’还要多久自己算去。所以说，若以显教的方式，即便是真实的‘明心见性’离成佛也还远着哩，更别说那些胡乱就‘开悟’的，就不知道悟到的究竟是‘佛’还是‘魔’了！刚才祝师兄问到的‘魔来魔斩、佛来佛斩’这句禅宗公案，咱们也依然可以从‘教理’入手，便可看出一些端倪！这个，谁来谈一谈看法？” 这时，却听骅幼慈道：“上师在后面的教授里，曾经说过这个问题。其实，所谓‘魔来魔斩、佛来佛斩’，是说修持的过程中，经常会出现一些干扰自己的幻境，有时候是诸魔的障难，并且还会幻化为佛的样子来迷惑你，禅宗的修持强调的是离语言而悟道，当遇到这些境界时，就干脆一刀切，管你是佛是魔，全部‘斩掉’，以为这样就不会走火入魔，就安全了。但是，实际我们学了因果就知道，如果果真是真佛现前，你却来斩佛杀佛，那可是堕无间地狱的重罪啊！而且，我们修佛，不就是‘我要变成你’，自己要成佛的吗？见佛斩佛，那这个佛究竟是要呢还是不要？这不是互相矛盾吗？所以，现在整个佛教界都是这样的矛盾，想要又不敢要，真的要了又怕，又要丢，就这样反反复复的挣扎，结果越修罪越重，究其根本，就是‘教理’不明之故，而教理不明，则是因为没有‘传承’，而没有‘传承’乃是因为没有依止真正具量的善知识，没有得到‘教导与口诀’，所以不能‘解佛真实意’。没有‘密钥’，那三藏十二部经即便你倒背如流，也还是不可能修得到佛的，因为你根本不知道‘诸经’到底在讲什么！”