沉重的响铃岩（附录《圆觉经》讲记（七）） (第3/3页)
是两边的河岸在后退。 陷于生死轮回中的众生想要分辨圆满觉悟的性状，情况就跟上述的例子差不多啊！ “善男子，诸旋未息，彼物先住，尚不可得，何况轮转生死垢心，曾未清净，观佛圆觉而不旋复？是故汝等便生三惑。” “善男子，譬如患翳，妄见空华；患翳若除，不可言：‘此翳已灭，何时更起一切诸翳？’何以故？翳华二法，非相待故。亦如空华灭于空时，不可言：‘虚空何时更起空华？’何以故？空本无华，非起灭故。生死涅盘同于起灭，妙觉圆照离于华翳。”
诸位菩萨，种种旋转没有停止，要那些令人错觉的旋转景象先停住不动，尚且不可得，何况轮转生死的污垢之心都还没有清净，又怎么可能用这种污垢之心来观想佛的圆觉之性呢？也正是因为你们想要用污垢之心去观想佛的圆觉，所以才会生起金刚藏菩萨刚刚所问的三个疑惑。 幻翳，是由于眼睛的毛病生起的错觉，有时候甚至会突然感觉到虚空中飘着一朵朵花。佛陀指出，金刚藏菩萨提出的三个疑惑，就好像是患有眼病的人，妄见空中有花。一旦眼病根除了，我们也不能，眼睛可能会在什么时候再次生起一切诸种疾患。 为什么呢？因为眼病与花两种事物之间并没有一种相互待缘的关系，也就是两者没有必然的联系。就好像我们看到空中的花消失了，不能再起疑问——虚空中什么时候会再生起花朵呢？为什么呢？ 因为空中本来就没有花，空中的花也就谈不上何时生起、何时消失。生死与涅盘，同起同灭。玄妙的觉悟圆满普照，远离于一切空花和眼病，不可以花、翳在什么时候生起，也不可遍满法界的圆觉妙心什么时候还会迷惑。 “善男子，当知虚空非是暂有，亦非暂无，况复如来圆觉随顺而为虚空平等本性！” “善男子，如销金矿，金非销有，既已成金，不重为矿，经无穷时，金性不坏，不应言：‘本非成就。’如来圆觉亦复如是。” 各位菩萨，你们现在看到的虚空既不是暂时的有，也不是暂时的无。涅盘与生死、佛与众生、觉与迷，同样也不是暂时的有无。如果你随顺了如来圆觉妙心，就会知道圆觉妙心就好像虚空一样，本来平等、非有非无，没有本质上的区别。 我们在生产黄金的时候，是通过冶炼金矿来获取金子。可是金子并不是在冶炼金矿之后才有的，而是本来就有金子在金矿郑当矿石变成金子后，金子也就不会再重新还原成矿石。哪怕经历无穷无尽的岁月，金子的特性也不会丧失、损坏。所以，不应该金子的自性本来没樱如来圆满觉悟之性，与金子的道理是一样的。 “善男子，一切如来妙圆觉心，本无菩提及与涅盘，亦无成佛及不成佛，无妄轮回及非轮回。” “善男子，但诸声闻所圆境界，身心语言皆悉断灭，终不能至彼之亲证所现涅盘，何况能以有思惟心，测度如来圆觉境界？如取萤火烧须弥山，终不能着；以轮回心，生轮回见，入于如来大寂灭海，终不能至。是故我，一切菩萨及末世众生，先断无始轮回根本。” 一切如来玄妙圆满觉悟之心，本来就没有菩提或者涅盘，也没有成佛或者不成佛，更没有由妄见引起的轮回与不轮回的种种法。 声闻乘人，也就是阿罗汉们，证悟解脱时，虽然言语道断、心行处灭，但是终究不可能达到圆满的涅盘状态。因为阿罗汉只觉悟到了万法的空性，这种觉悟境界在佛菩萨看来只是个的觉悟。 因为他们从一开始，就只在身心现前境界的范围内觉悟解脱自在，但是现前境界之外的大千世界如何的因缘变化，他们就不再多想也无从知晓。菩萨要圆满成佛，则必须觉悟到大千世界的一切都在圆满觉性之郑 阿罗汉用远离身心语言的方式觉悟的智慧，尚且无法知晓佛的圆觉境界，更何况众生是用迷惑的思惟心去揣度佛的圆觉境界呢？这种情况就好像是用萤火虫来烧毁须弥山，怎么可能点得着呢？ 用有轮回的心生起轮回知见，再用这种知见去猜度佛陀的觉悟境界，甚至想深入到佛陀的智慧海洋之中，这是根本不可能达到的境地。因此，佛陀告诫一切菩萨及末世众生，要先断除无始的轮回根本，然后才能觉悟到佛的圆满本性。 “善男子，有作思惟，从有心起，皆是六尘妄想缘气，非实心体，已如空华。用此思惟辨于佛境，犹如空华复结空果，展转妄想，无有是处。” “善男子，虚妄浮心，多诸巧见，不能成就圆觉方便。如是分别，非为正问。” 有一种观点认为，我们的思想皆是由于“六尘妄想缘气”，并非实有心体，思想不是真正的心，就像眼病引起的虚空之花一样，是假的，是幻的，是不能恒久的，是空的。用这种虚幻不实的思惟，自作聪明，自以为是，来测度分辨佛的境界，就好像用虚幻的空花，去期待结出虚幻的空果。以一个妄想来论证另一个妄想，妄想展转反复，越来越多，是根本错误的思惟。 基于上述道理，佛陀在末尾对金刚藏菩萨的提问方式给予了婉转的批评。 浮心，是浮躁不实的心态；巧见，是缺乏智慧的聪明。浮躁不实的心态，无论有着多少聪明，都无法成就佛的圆觉方便法门。如以金刚藏菩萨用这样的分别心来提问，是不正确的问道方式。 佛陀告诫金刚藏菩萨应该知道如来的寂灭清净自性，不会有开始，也不会有结束，无始无终，无去无来，无边无际。 假如以一般凡夫众生的妄想心、轮回心，来臆测佛的境界，用妄想心来修道，永远只能在妄想中打转。如此学佛修道，只是在轮回中打滚而已。不管你修多久，始终在轮回中不得解脱，永远达不到佛的境界。 众生本来是佛，是否就可以不用修行呢？佛的回答是：“不斜。就好像我们挖到了金矿，金矿必须加以锻炼销熔，去掉杂质，炼成纯金，才有价值。可是黄金并不是因为经过销熔才产生出来的，而是原本就存于矿中，把其他杂质去掉后，留下来的就是我们看到的黄金。 我们无始劫来的修行，最后成佛了，成什么佛？成本来佛。圆觉清净的佛性虽然没有改变，原本就存在，但是不能不修。 修行就是销金，金矿不经过销熔，不把杂质去掉，就没有办法锻炼出黄金来。一旦成为纯金后，就不会再夹杂其他金属了。生死与涅盘、凡夫及诸佛，这些都是幻化假相。我们的思想同样也是幻化不实的假相。何况一切都是假的、空的。只有把这些妄想心真正去除了，才有可能觉悟清净佛性，进入圆觉境界。 到这里，我们已经领略了四位菩萨与佛陀的问答。第一文殊菩萨，第二普贤菩萨，第三普眼菩萨，第四金刚藏菩萨。这四位菩萨属于同一组，所问的是无上大法，可以是顿悟法门。 接下来的四位菩萨，也就是弥勒菩萨、清净慧菩萨、威德自在菩萨、辨音菩萨，这四位菩萨代表着渐修法门，代表了声闻、缘觉、菩萨三衬诉求。