梅与三十八子女（附《圆觉经》讲记（二）） (第2/3页)

也只好关门大吉了。三十八个孩子只好送去当地一家国家办的福利院。分别那，哭声动地，梅当场昏了过去，她心里舍不得孩子们啊！但又无可奈何！

    >不久，梅与吴征友好地分手，吴征回他原来的福利院上班。

    >为了生活，梅又去帮人家开出租车，而脑子则记挂着厂子和孩子们。

    >在经过长达两个月的思想斗争后，梅终于鼓足勇气，决定回家去处理、变卖服装厂。

    >梅悄悄潜回家乡，在昏暗的手电光中，眼前的情景让她瞠目结舌。车间的窗户没了，电动缝纫机等设备不是缺胳膊便是少腿，这般景象告诉她：投资二十万元办起来的服装厂已经一文不值！满地狼藉激起了她的满腔怒火！梅决定不惜一切代价把夜总会老板鱼头告上法庭。

    >于是梅走进了金剑律师事务所。

    >想不到竟会在此时碰到老同学金剑。

    >当梅完成了长长的案情叙述之后，泪流满面：“金剑，你可要救救我！”

    >起来，读书时我也曾暗暗追过梅，当时只佩服她有一身骨子里的坚强，看来如今还是这样，只是社会怎么也容不下曾走过弯路的人，而女人更难！人啊人！有时竟会是一种如此残酷的动物！

    >我答应了，决定全力以赴完成她的全权委停

    >不久，我受梅的全权委托以名誉侵权为由将夜总会老板鱼头告上法庭，要求判令被告给予精神赔偿和经济赔偿。

    >案子拖了很久。

    >梅不想再等了，对我，打官司若胜了，将赔偿金送到当地福利院给她曾收养过的三十八个子女。这时候，她心里还装着孩子。

    >不久，梅又出门了，流浪涯。

    >我暗中寻思：社会的偏见，梅会不会重cao旧业？但愿不会！

    附录：《圆觉经》讲记

    1

    文殊师利菩萨的三个问题

    于是文殊师利菩萨在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手而告佛言：

    大悲世尊，愿为此会诸来法众，于如来本起清净，因地法行，及菩萨于大乘中发清净心，远离诸病，能使未来末世众生求大乘者，不堕邪见。

    作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。

    这段文字的意思是：文殊师利菩萨在大众中离座而起，用最尊贵的礼仪，即五体投地、用自己的头顶来触及佛的脚面，尔后起立右转，绕佛三圈，又长跪在佛前双手合掌，对佛乞请：

    “大慈大悲的世尊，祈愿您为在座的弟子宣如来清净因地的修持法门，以及菩萨在大乘修行中怎样发清净心，远离诸种无明妄心，以使未来末世的芸芸众生在追求大乘境界的修行活动中，不至于堕入不正确的见解。”

    文殊师利菩萨完之后，再次五体投地向佛祖致礼，反复三次，以表示弟子的虔诚之请。在这里，文殊菩萨提出了三个问题请佛回答：

    一、佛在清净因地是如何修行的？

    二、菩萨在修习过程中如何发清净心远离无明？

    三、怎样才能保证未来末世众生求大乘者，不会堕入邪见之中？

    ■佛在清净因地如何修行？

    关于“佛在清净因地如何修斜的问题，佛陀是这样回答的：

    “善男子，无上法王有大陀罗尼门，名为圆觉，流出一切清净真如、菩提、涅盘及波罗蜜，教授菩萨。一切如来本起因地，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道”。

    佛道：各位善根具足的佛子，无上法王有大陀罗尼门，名字叫做“圆觉”，它能流出一切清净的真如、菩提、涅盘的智慧，以及由生死此岸到达涅盘彼岸的根本方法——波罗蜜，并依此来教诲和影响修菩萨行的贤者。

    一切如来的本起因地，即如来生起的最初的觉悟心地，无一不是依靠圆满遍照的清净觉悟之相，永远断除无明烦恼的缠缚，从而成就佛果道业。

    这里的“无上法王”是指佛陀本人。“陀罗尼”，汉译为“总持”。“总”是总摄一切法，“持”是能持无量义。也就是能掌握一切法的总纲领的意思。分为法、义、咒、忍四种。

    一、法陀罗尼，也叫闻陀罗尼，对于佛的言教听闻之后不会忘记；二、义陀罗尼，对于佛法的义理正确理解而不会忘记；三、咒陀罗尼，对于一切咒语坚持持诵而不会忘记；四、忍陀罗尼，安住于诸法实相而不动摇。四种陀罗尼中，法、义二种以念、慧为体，咒以定为体，忍以无分别智为体。

    也就是佛陀通过对佛法总纲的正确把握，教授给身居清净因地的菩萨们如何是真如、菩提、涅盘以及到达彼岸的方法，因此，一切如来在未成佛前的因地修行中，都要依靠圆满遍照的清净觉悟，永远断除无明烦恼，这样才能成就无上佛果。

    ■在修习过程中如何远离无明？

    那么什么是“无明”呢？

    “云何无明？善男子，一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人四方易处；妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相，譬彼病目见空中华及第二月。

    善男子，空实无华，病者妄执，由妄执故，非唯惑此虚空自性，亦复迷彼实华生处，由此妄有轮转生死，故名无明。”

    佛：一切众生从无始以来，因为认识上的种种颠倒，就像迷途的人一样，分不清四方，东奔西窜，寻找出路。

    虚妄地认为：是地、水、火、风四种元素组合成了自己的身体，又把眼、耳、鼻、舌、身、意六根与色、声、香、味、触、法六种尘俗之境所缘的幻影妄执为自己的心相，就好像有眼病的人眼里幻见空中有花，看见月亮有重影就认为有两个月亮一样。

    各位菩萨啊！空中哪里有什么花呀，只不过是病饶妄心幻执而已。如此