第248章 论神释佛慧破凡执 (第2/2页)

说这水里有千万的生命体，所以要求过滤后才可以喝。那时候的人也是看不见啊，就说佛是骗人的。可现在呢？发明了显微镜，就知道，原来两千多年前佛陀早就说过了。可就因为执着於‘眼见为实’，搞到现在才承认佛原来没有骗人！由此可知，这恰恰是最最主观的‘唯意识’主义。用佛教的话来讲，就是‘妄念执实’。所以，实际上六道众生都是在玩这些游戏，用现在流行的网络游戏来做比喻，叫做‘角色扮演’，越是修行好，权利地位就越大。可最终还是要从天上掉下来，因为福报会用尽的嘛，就好比金山银山总有消费完了的时候。然后大家就轮流坐庄。甚至包括转轮圣王，管辖整个南瞻部洲的王，他也是三十二相八十随形好，很庄严的。持有摩尼如意宝珠，想要什么有什么。福报大得不得了，可是也一样，时间到了，就要‘换人’。因为总是有人在修他的嘛，就像总是有人在竞选美国总统一样的，时间到了一定要换届的，这个由不得你愿意不愿意！为什么？因、果、业决定的！用道家的话来讲，就是‘道’决定的。所以，道家实际也承认因果的。‘道法自然’嘛。那说了这半天，佛呢？佛跑哪里去了？佛又是哪一方哪一隅的王呢？或者说主、或神呢？”

    说到这儿，骅幼慈笑笑的看了看两个男人，只见他们听得眼睛发直，过了好半天，方才听倪奕鹤道：“佛……佛应该不在三界内吧！”

    郭迟易也跟着点头，却见骅幼慈笑道：“那佛在哪里？这三界六道，有一个内，那是不是还有一个外？外是哪里？外太空吗？银河系以外吗？宇宙源头吗？第十一维度空间吗？到底什么是内，什么是外？有个三界内，难道还有个三界外吗？到底有没有？”

    两人没想到她忽然发出这样的问题，便都一脸茫然的看着她不说话，却听她噗嗤一声笑，继续道：“你们说的没错，佛是不在三界内，但是，到底什么是内、外法呢？其实还是一头雾水。比如这个门，因为有了一扇门，才能把空间分割成门内和门外，对吧？那如果没有这个门，也就没有所谓门内和门外了，对吧？所以，佛教讲的是什么？一切诸法缘起而性空。这个门，就是缘起，因为有这个缘起，才有内外。但是，没有这个缘起就没有这个因和这个果。所以，其实这个门也好，门内和门外的空间也好，全部都是无自性的，即没有主宰的意思。并没有一个有自性的门内门外啊。比如依这个方向而言，我们现在坐的这里是门内，外面是门外。可是如果依外面那个屋子的空间而言，那边才是门内，而我们这里又变成了门外。对吧？所以，所有的法皆是如此，再比如说高矮胖瘦，依我而言，跟奕鹤比，我叫做矮，他叫做高，可是他跟你再一比，他比你矮一些，这个缘起就变了，因果又完全不同了。所以，所谓的出世间，实际是依‘世间’而安立的一个名。而并不是说在三界以外，还有一个另外的‘空间’和‘维度’叫做‘出世间’。这就是佛教里讲的‘缘起法’，懂了缘起才有可能真正了解因、果、业。所以，你就可以知道，这个宇宙到底是不是神创的了！到底有没有一个有主宰有自性的法？……没有嘛，一切诸法都是缘起性空无自性。都是依各自的缘起而产生的因果报应。但是缘起有、自性无，这才是法性真相！”

    说到这里，她不由得停了下来，观察着两人的神色，见两人皆目光深邃的望着自己，便继续说道：“所以，佛的境界乃‘遍知一切’，遍知三时因果。注意，是三时，过去时现在时未来时，而不是三世，因果怎么会有前世今生来世呢？又不是生命体。汉地佛教一般都这么说，三世因果。从这个小小的地方就可以知道法义到底通不通了，如果通的话是不可能翻译错误的。所以，虽然现在的佛教厉害一些的也在讲缘起性空无自性，可是他们讲缘起性空无自性就是空性。又错了。不讲缘起性空无自性的，讲因缘和合而生，现在暂时存在，将来灭掉后归空，说这样的无常就是空性，错得更离谱！……空性都讲不清楚，还怎么去悟？要么干脆就说空性是不可说不可说，结果就变成了‘玄门’。再然后就演变成了‘万教归宗’，你好我好大家好。佛教就是这样慢慢灭掉的。再过三百年，就真的完全没有了。”