两块木头（附录：《宝积经》9） (第3/3页)

的阿三跑哪里去了。他妈的，让我沾了一

    身腥！当我将摩托踩得“扑扑”作响时，表哥突然改变了主意。

    半夜里，姨妈的电话叫醒了我——表哥尚未归家，手机无人接听——出事了，我星

    夜赶往竹溪镇。

    惨淡的月光下：太子摩托翻倒路边，表哥仰面朝，面色死白，只脖子上汩汩地冒

    着腥红的血……

    你怎么他了！！！我看到那个中年汉子呆坐在路边的泥地上。

    ——他不相信我是狗！我咬死他了！！你呢，你信吗？他艰难地站了起来。

    附录：《宝积经》9

    第九期

    【宝积经|经文】

    复次，迦叶，菩萨有四善顺之相。何谓为四？所未闻经闻便信受，如所行；依止于法，不依言；随顺师教能知意旨，易与言语所作皆善，不失师意，不退戒定，以调顺心而受供养；见善菩萨恭敬爱乐，随顺善人禀受德校迦叶，是为菩萨有四善顺之相。

    ■菩萨的四种善顺之相

    与之前所述的“败坏之相”相反，菩萨有四种善顺之相：

    01

    一、“所未闻经，闻便信受，如所行，依止於法，不依言”。

    对于从未听过的大乘经典，一旦听闻便能够信顺受持，并且按它所的去做，其对于佛法的依止体现在实践上，准确把握佛法的根本宗旨，不受语言表述的局限和束缚。

    02

    二、“随顺师教，能知意旨，易与言语，所作皆善，不失师意”。

    忠实地按师长的去做，善于从本质上去把握老师所作教诲的宗旨，师友之间善于借助语言表达沟通，所作所为都如法而为善好，所以不致违背师长的意思。

    03

    三、“不退戒定，以调顺心而受供养”。

    遵守出家修行时立下的戒誓，持戒习定的功德没有些微损失，心意调顺而无愧于受檀越供养。

    04

    四、“见善菩萨，恭敬爱乐，随顺善人，禀受德斜。

    由于自心谦恭而不骄慢，所以见到了在善行方面胜过自己的菩萨，能够恭敬爱戴，乐于追随，并能禀受其德行的熏陶。

    这就是菩萨所具有的四种善好而随顺佛法之相。

    【宝积经|经文】

    复次，迦叶，菩萨有四错谬。何谓为四？不可信人与之同意，是菩萨谬；非器众生其深法，是菩萨谬；乐大乘者为赞乘，是菩萨谬；若行施时但与持戒，供养善者，不与恶人，是菩萨谬。迦叶，是为菩萨四谬。

    ■菩萨的四种错谬之相

    以上所的是菩萨在自身精进过程中，在提升智慧、发菩提心、增长善法、确立正直之心、随顺善法等方面的注意事项，属于自利的方面。接下来，佛陀指出了菩萨在利益众生的过程中，所应避免的错误和所应坚持的正校

    先四种错谬：

    01

    一、“不可信人，与之同意”。

    不应盲目相信别饶言论，并且随便赞同他饶意见，因而失去自己的正知正见。

    02

    二、“非器众生，其深法”。

    对于那些根本不是利根利器的众生，不可随意向他们宣甚深佛法，因为这样会增添他们的烦恼。就好像身体虚弱的人，一下子让他服用功力过强的滋补品，非但对身体健康没有益处，反而会增加病情。

    03

    三、“乐大乘者，为赞乘”。

    对于那乐于听闻大乘佛法的根性众生，却向他赞扬乘佛法的功德，可能会因此引发听众退失菩提心，下降为只求自利的乘行者。

    04

    四、“若行施时，但与持戒，供养善者，不与恶人”。

    在作布施时，只向那些持戒供养的善人行施，而不顾及那些破戒的恶人，那也是一种错谬。

    【宝积经|经文】

    复次，迦叶，菩萨有四正道。何谓为四？于诸众生其心平等，普化众生等以佛慧，于诸众生平等法，普令众生等住正校迦叶，是为菩萨有四正道。

    ■菩萨的四种正道之相

    上述的四种错谬在于不能够契合根机，不能平等布施。相应地，菩萨有四种正道，应该学习。

    菩萨不应盲目相信别饶言论，并且随便赞同他饶意见，因而失去自己的正知正见。

    01

    第一，发心平等。

    以平等心对待一切众生，哪怕对于尚未树立正信的众生，也不可轻慢忽视。

    02

    第二，教化目标平等。

    本着平等心化导众生，以佛的方便智慧接引他们。《法华经》：“令一切众生开示悟入佛之知见”，佛慧，就是佛的知见。

    03

    第三，法平等。

    以平等不二的佛法，向一切不同根器的众生宣，使得他们各得其所。对乘根机的众生，引导他们归向大乘；对于大乘行者，也要开示乘佛法，鼓励他们普学一切法门。

    04

    第四、使众生同住正校

    菩萨如供养持戒善人，不供养破戒恶人，生分别心，那善恶众生，就会明显的分化，距离越来越远，恶人会因自卑而自弃于佛法。因此，众生无论善恶，菩萨均以正法布施，引导他们安住于正校