金丝雀之死（《金刚经》二十七无断无灭分） (第2/2页)

>    我恨透了男人。

    我恨透了这个世界。

    死了，一了了之，一了百了，那多好，我没有痛苦！

    祝，你早生性病，早死，早来见我！

    金丝丝绝笔

    某年某月某日

    再丝丝养的那只金丝雀，也死了，没有喂的缘故！不过，金丝雀终于出笼了，被服务员扫出房间当成了垃圾。我们的丝丝姐也一样。

    附录：《金刚经》第二十七品：无断无灭分

    第二十七品浅释

    无断无灭分

    上面佛陀重点针对众生执着

    有我相、人相

    众生相、寿者相等现象

    提出“若以色见我，以音声求我

    是人行邪道，不能见如来”

    但是佛的

    不以色、声等外相见到如来

    并不是一种断灭空无的观念

    并非要否定修一切善法的德行

    事实上发无上正等正觉菩提心的人

    对于一切法都不会持断灭见

    而是要借假修真，尊重因果

    万行具足，觉性圆满

    “野狐禅”的故事

    不昧因果

    关于“断灭见”

    禅宗公案中有一则名为

    “野狐禅”

    的故事值得我们深思和警惕

    盛唐时期，禅宗大行其道。百丈怀海禅师在江西百丈山开堂法，座下学众不下千人。在众多学人中，有一位白发老者，每来得最早，走得最晚。百丈禅师感觉此人非同一般，于是特别注意他。

    一，百丈法完毕，待大家离去后，走到老者跟前，问他为什么每次听完法都迟迟不肯离去，老者回答：“禅师有所不知，五百年前我曾住于此山，有学生问我：大修行人还落因果吗？我不落因果。结果因为这个缘故，我堕落成了野狐身，不得解脱。请问大师，我究竟错在哪里呢”？

    听完老者的叙述，百丈禅师道：“你不妨以同样的问题问我”！老者于是重复了同一个问题，百丈禅师听完后，郑重地回答道：“不昧因果”。老者听闻茅塞顿开，恍然大悟，倒头便拜，对百丈禅师：“顶礼大师，我得到解脱了。明，请大师慈悲，到后山山洞，为我举行火化仪式”！

    百丈禅师答应了老者的请求。第二，命令众僧到后山去找亡僧遗体。众人不解，因为没听这两有僧人过世啊，于是，众僧将信将疑，跟随着百丈禅师来到山后，大家看到在山后大盘石上躺着一只已死的黑毛大狐狸。禅师对大家讲述了老者的因缘，大众深受启发。于是全山僧众集中在一起，按照佛教的礼仪火化了野狐。

    “野狐禅”公案告诉我们

    佛教的修因证果

    正是因果律的体现

    修行人可以“不落因果”的法

    其实是一种断灭邪见

    不是一种对因果的正解

    更不是无上正等正觉的体现

    正如本品末后一句所

    “发阿耨多罗三藐三菩提心者

    于法不断灭相”