新空城记（附录老子无为而治的智慧） (第2/2页)

  ▌解

    读

    前面的章节讲的基本上都是天道，天道是无私公正的。

    这一节讲的是统治之道，领导之道，人与人之间相处之道。

    老子想要表达的就是我们人类社会要效仿天道，实行无为而治。

    老子的文章是写给统治者的，他通过把统治者分为几个层次，来阐述什么才是高明的统治之道。

    最高级的统治者，通过思想观念来影响民众，以潜移默化的力量推动民众自我觉醒，让民众自我行动。

    他不会不顾及民意，也不会以权力的威严，去强行颁布各种繁琐的非必要的政令。

    汉朝初期，汉文帝，汉景帝推崇以德化民，采取无为而治的方针，以清静不扰民为主要策略，让民众休养生息，这反而形成了社会安定百姓富足的盛世局面。

    这可谓是道家无为而治思想的第一次成功运用。

    次一等的统治者比较亲善，实行仁政，关爱臣子，会体察民情，体恤百姓。

    所以百姓会亲近他，爱戴他，拥护他。

    再次一等的统治者比较严厉，恩威并施，所以会让人畏惧，在他面前说话行事要非常的小心谨慎。

    以三国时期的人物为例，蜀国国主刘备，以德服人，比较贤明，他深受下属以及百姓的爱戴，并被世人所称颂。

    而魏国的曹cao，虽然有非凡的胆识和文采，也很识人善用，但他多疑狠辣。

    他有宁肯错杀一千，也不放过一人，还有宁可我负天下人，不可天下人负我的言论，所以朝臣们都怕他。

    另外，曹cao攻破城池之后的屠城做法，也是非常残忍的。所以，曹cao被人评说是jianian雄枭雄。

    再次一等的统治者，自身无才无能，且常常会做出一些荒诞之事，不但没有威信可言，反而被人轻视嘲讽。

    蜀国后主刘禅，是刘备之子，就是这样的无能之人，被人戏称扶不起的阿斗。

    想成为最高级的统治者很难，没有一定的思想修为是做不到的。

    所以历史上次等再次等的统治者比比皆是。

    统治者这个表达，用到现今社会不太合适，我们给它换个说法，叫做领导者。

    说到领导，我们首先想到的是权力。只要成为领导者，手里有了权力，好像就高人一等了。

    这样想就大错特错了。

    这样的人没有意识到，领导真正的含义是有统筹管理权，决策权，引领和指导指挥权，而非高高在上，颐指气使的权利。

    领导者，首先要站的高，看的远，胸中有丘壑有韬略。

    还要有德行，有能力，这样才能引领众人，指导大家朝着着好的方向发展。

    领导者首先要注重自身的修为。

    只有自己先达到有素养有内涵的境界，再加上实打实的能力，能做到言行合一，别人才会信服他，才会有跟随他的意愿。

    作为领导人，赢得民众的信任是至关重要的。

    要让民众感受到你体恤他们，并能为他们带来福利，这样他们才愿意听你的话，执行你的决策指令。

    获得信任，赢取跟随着的心，靠的是什么？靠的是领导者一颗无私的，为大众服务的真心。

    领导者做事，不要总想着自己的个人小利和个人功绩，而是先要想到社会企业和民众的利益。

    人是趋利的，领导者只有考虑到民众的利益，让他们看到希望，他们才会有主动性和积极性，有工作热情。

    这样他们的个人价值就能充分得到提升，从而创造更多的社会财富。

    领导者还要严于律己，宽松治下。

    对自己严，做到以身作则，才有要求别人的资格。

    身教重于言教。任何夸夸其谈的说教，都不如自身榜样的力量更有说服力。

    人都是有逆反心理的，领导者切不可过于严苛。

    过于苛刻，只会让人表面臣服，他内心是不服气的。他为了避免处罚，也会完成任务，但不会为你多出一分力气。

    被动做事和主动做事，最终的成效是完全不同的。

    另外，领导者不要把下属当成小孩子去管理，什么事都亲力亲为。

    而是应该信任下属，在有相应纪律约束的情况下，放权给下属，给他们自由发挥的空间，让他们充分展示自己的才能，这样他们才能担负起责任，并乐意主动去做事了。

    都说领导是一门学问，要讲策略讲手段。

    其实真的可以化繁为简，少一些条条框框。

    只要尊重人性，让人们怡然自乐，再通过一些激励的办法，充分调动起他们的积极主动性，让他们自由发挥就够了。

    无为而治，其实是一种大智慧。