第一千七十四章 知性3 (第4/6页)

一定要得到一件珍品瑰宝，打趴一只强大的龙族，——而教师，园丁，酒保，流浪汉，他们都可以在各自的领域内获得同等规模的精神触动，但真正让这种触动长久持续下去的，是传播和繁衍。

    帮助到他人和将帮助的观念延续下去，——显然并不是只有纯粹的力量才能靠近和拥有它的。”

    其中起到强有力的作用和添加它对纯然智力亲合的影响的则是已逝的时间，它使我们忘记了自己的反感，蔑视，甚至导致反感、蔑视的原由。

    如果我们分析一下小康布尔梅夫人的优雅风姿，我们就会发现她是我们商行的买卖人絮比安的女儿，而使一个买卖人的女儿能引人嘱目的原因是她父亲为夏吕斯先生弄到一些人手。

    然而，所有这一切加在一起只产生了些许明明灭灭的效果，那些已经遥远的起因，不仅不为许多人所知，就连那些知道的人也已把它们遗忘了，他们更多地看到的是目前的光辉，而不是往日的耻辱，因为人们总是以目前的含义去理解某个姓氏的。

    有些人认为，仅仅依靠个人的意志、智慧和力量，就能改变历史的进程。亚布里尔也是如此，因此他并没有充分考虑历史中的偶然和巧合，也想不到会有人比他还要可怕。那些在严谨的社会体制内长大的人，那些一脸道貌岸然的当权者，他们远比亚布里尔更残忍、更无情。

    然而一个故事如果只是充斥着让人绝望的黑暗，而没有任何正面的力量为读者带来阅读的一丝愉悦，那么读者仍然是难以将这种阅读当成一次全面而丰富的经历的。

    距今已两个多世纪之前的作家深刻地懂得要将人性中善良的一面平等地安插进残酷的现实，因为现实本就如此，善良和邪恶相互依存。

    所以邦斯舅舅那忠诚的、热情的而又生性脆弱的德国朋友成了故事中仅有的两个正面人物之一。

    但从另外一个角度来说也不该将其归为正面人物，他之所以正面，是相对于其他意欲抢占邦斯舅舅财富的人来说的，然而他本身仅能说是一个无害的人，唯一的欲望就是帮助自己的朋友好好过日子。

    在这种幻影性相次的另一极，疯癫之所以有勉力，其原因在于它就是知识。它之所以是知识，其原因首先在于所有这些荒诞形象实际上都是构成某种神秘玄奥的学术的因素。

    这些怪异形状从一开始就被件于“伟大奥秘”的空间里。受它们诱惑的圣安东尼并不单纯是欲望的粗暴牺牲品，而更多地是受到好奇心的暗中引诱。

    他受到遥远而又亲近的知识的诱惑，受到那些半人半兽的微笑的诱惑。那些知识既在他呈现又在躲闪。他在向后倒退，这一步之差就使他不能跨入知识的禁区。

    那么，到底是谁提供、是谁付的款呢那是一般新的要想取得权的势力，它在这里和那里活动，它是一股喜欢暴力、需要暴力的势力，我们所信仰并为之毕生奋斗的一切思想、和平、人道、友善，在那股势力看来，都是过时的弱点。

    那群人诡秘地隐藏在自己的办公室里和他们的垄断企业里，他们阴险地利用青年人的幼稚思想为自己的权力欲望和阴谋服务。

    他们信奉暴力，企图用新的、诡谲的伎俩把古老的野蛮战争带给我们不幸的欧洲。一个通过亲眼目睹、自己感觉到的印象往往会比千百篇报纸文章和小册子对心灵产生更大的力量。

    是的，这是一种奇怪而又可怕的感觉！

    美是非常罕见的；它是一种力量；一种令人欣喜若狂的东西。

    这是决不能称为一种举动的，”x极冷静的说。

    言语是我们熟悉的一种表达人类思想的方式。但有些感情是如此单纯而强有力，它们不是以语言的形式，而是以有感染力的声音倾来。

    在这种时刻，人似乎失去了他的特性，仅仅成了一种比较高级的动物，因为这些比较高级的动物在非常激动的时候，尽管不会说话，也都会喊叫。

    但是斗争本身仍然是一种十分独特的活动，而且因为它是在十分独特的条件中即危险中进行的，所以就更为独特。

    苏：但那的确是它天性中的一种精细之处，是一种对智慧有真正爱好的表现。

    做到的。就是这种无节制的不协调但在我们的判断中它确实是一种极大的愚蠢克利尼亚极为可能。

    在这件事情上令我们上当的，不过是群体那超乎寻常的暴力倾向和破坏力，而这种反叛、破坏以及杀戮的行为总是十分短暂的。

    在光明的世界中，视觉这一天赋才能，竟只被作为一种便利，而不是一种丰富生活的手段，这是多么可惜啊！

    所有从神而来的东西都充满神意。那来自命运的东西并不脱离本性，并非与神命令的事物没有关系和干连。所有的事物都从此流出；此外有一种必然，那是为着整个宇宙的利益的，而你是它的一部分。

    但整体的本性所带来的，对于本性的每一都是好的，有助于保持这一本性。而现在宇宙是通过各种元素及由这些元素组成的事物的变化保存其存在的。

    让这些原则对你有足够的力量，让它们总是决定你的意见吧。丢开对书本的渴望，你就能不抱怨着死去，而是欢乐、真诚地在衷心感谢神灵中死去。

    人类需要某种能在一段时间内使他们全神贯注的东西，某种逾出常规，使他们凝神谛视的东西。而伟大的艺术则不止给人片刻的振奋。它是其种增强灵魂的自我实现的东西。

    它不但以它给人的那种直接的愉悦来证明自己的意义，而且以它对人深层意识的训练作为证明。这训练并不能和那种愉悦截然分开，因为后者正是因前者而引起的。

    它使灵魂一一包括它深处那最基本的自我转变为价值的永久性的实现。”

    雅典人那就让我们再一次列举它们的根源。首要的一点是欲念主宰了灵魂，驱使灵魂寻求欲望的满足而变得凶狠残酷。

    我们在大多数人的期盼中可以看到这个特点非常持久和鲜明，财富的力量，再加上天然的偏见和有害的错误教育，在灵魂中培育出无限的渴望和占有欲。

    这种错误教育的根源在于相信了希腊人和非希腊人对财富的错误赞扬。他们把财富提升为诸善之首，而实际上它只占据第三的位置。这样一来，他们不仅在剥夺他们自己，而且在剥夺他们的子孙。

    每一代人中，只有少数人能够完全理解和完全实现人类的固有才能——而其余的人都将被判于它，这并不重要。正是这些极少数的人推动人类前进，并使生命具有意义——我所一贯追求的，正是向这些为数不多的人致意。

    其余的人与我无关；他们要背叛的不是我，也不是《源泉》：他们要背叛的是自己的灵魂。

    和神灵生活在一起。那不断地向神灵表明他自己的灵魂满足于分派给他的东西的人，表明他的灵魂做内心的神希望它做的一切事情的人，是和神灵生活在一起的。这就是每个人的理解力和理性。

    但精神禀赋卓越的人却过着思想丰富、生气勃勃和