138-139章 三意生身 (第2/2页)

快放完了，他坐了起来，旁边的和尚拿着馒头，切成一块一块的，说：“大师啊！你也施施食嘛。”

    他拿着馒头就往下丢，说道：

    “老僧活了八十多，从没干过这个活，

    大的孤魂生净土，小的孤魂吃馒头。”

    当下这成千上万的饿鬼超生了！

    这真是圣人那！大家就问他出家在什么地方？弄不清，说我出家的地方在河南跟湖北交界，叫虎山。后来皇帝礼拜他做了国师，送了紫金钵，送了銮驾。我出家的时候，那个紫金钵还在，单副銮驾，后来解放可能也不在了。你说他一点也不聪明，他这也能弘扬佛法呀！他被拜成国师了，皇帝赐送了锡杖、紫金钵、还送了千佛衣，送的銮驾摆在庙里，不管什么官都得礼拜，圣旨嘛！

    第二、觉法自性性意生身。

    第八地菩萨，证一心真如。进至九地，发真如用，得如幻三昧。转我爱执藏之根本依，故得无量三昧及无量相好、神力、自在、光明而迅疾如意。现无量自在神通，一时俱发，如华开敷。本来没有身体此时现出身体，如幻梦水月镜像。这个身体不是四大所生，又和四大很像，身分宛然，具足庄严。

    到了十地菩萨的时候，随所忆念本愿，化诸众生，随入一切佛刹大众。十方诸佛所有法云法雨，悉能含受，是名觉法自性性意生身。

    阿赖耶识也叫含藏识，具有能藏、所藏、执藏三义。即︰

    (一)能藏，谓第八识善于自体中含藏一切万法之种子。

    (二)所藏，指现行熏种子义而说，亦即此识为七转识熏习诸法种子之场所。

    (三)执藏，谓第八识恒被第七末那识妄执为实我、实法，故又称我爱执藏。

    修行到了八地菩萨，俱生我执断。俱生我执断了之后，第七识恒审思量念念无我了，因此“我爱执藏”没有了，所以能够舍去藏识的名称和实质。八地菩萨不叫阿赖耶识、不叫含藏识了，叫作异熟识。十地以后异熟空了，叫作“阿摩罗识”，意译为“清净识”、“无垢识”、“白净识”。

    所以玄奘法师八识颂云：

    “不动地前才舍藏，金刚道后异熟空。”

    八地菩萨舍三昧乐，转我爱执藏，进入九地十地。广修称真度生之业。鉴机说法，利乐有情，万行庄严。从平等真如，发大利用，乃依平等性智，起妙观察智。得如幻三昧，应十地机。现广大他受用报身。觉法自性性意生身，其实就是佛的他受用报身。

    如幻三昧：是指通达一切诸法如幻之理的三昧。亦指变现种种如幻之事的三昧。此三昧如幻师之变现男女、兵众等，皆能如意而无所拘碍。菩萨即住于此三昧中，虽以如幻三昧之变化无碍广度众生，亦了知一切诸法如幻之理，故菩萨不执着度化众生之相而化用自在。

    得如幻三昧，可以变现幻化种种相度人。这里有个文喜禅师和文殊菩萨的故事：

    杭州无著文喜禅师，仰山慧寂禅师之法嗣，俗姓朱，嘉禾语溪人。七岁时，文喜禅师依本邑常乐寺国清禅师落发出家，学习戒律和经教。后值会昌法难，沙汰僧尼，文喜禅师不得不穿上俗装，隐身于民众，韬光养晦。大中初年（847），唐宣宗诏令恢复佛教，文喜禅师于盐官齐峰寺又重新忏悔出家，后礼谒大慈山性空禅师，性空禅师问他：“子何不遍参乎？”

    于是文喜禅师便直往五台山，朝礼华严寺。在金刚窟，文喜禅师碰到一位老翁，正牵着一头牛而行。那位老翁邀请文喜禅师到寺里坐一坐。刚进寺门，老翁便呼“均提”，随即有一位童子应声而出。老翁放下牛，引文喜禅师升堂就座。只见堂宇皆金色晃耀。老翁自于禅床上踞坐，然后指着一个绣墩，命文喜禅师坐在上面。

    老翁问：“近自何来？”

    文喜禅师道：“南方。”

    老翁又问：“南方佛法如何住持？”

    文喜禅师道：“末法比丘，少奉戒律。”

    老翁问：“多少众？”

    文喜禅师道，“或三百，或五百。”

    说完，文喜禅师反问老翁：“此间佛法如何住持？”

    老翁道：“龙蛇混杂，凡圣同居。”

    文喜禅师又问：“多少众？”

    老翁道：“前三三，后三三。”

    说完，老翁便呼童子上茶，并进上酥酪点心。文喜禅师品尝着茶和点心，顿感心意豁然。

    老翁拈起玻璃盏，又问：“南方还有这个否？”

    文喜禅师道：“无。”

    老翁进一步追问：“寻常将甚么吃茶？”

    文喜禅师一时语塞，不知该如何酬对。

    这时，天色渐晚，文喜禅师便问老翁：“拟投一宿得否？”

    老翁道：“汝有执心在，不得宿。”

    文喜禅师道：“某甲无执心。”

    老翁问：“汝曾受戒否？”

    文喜禅师道：“受戒久矣。”

    老翁道：“汝若无执心，何用受戒？”

    文喜禅师一听，不得不告辞。

    于是，老翁便令童子送文喜禅师出寺。路上，文喜禅师问童子：“前三三，后三三，是多少？”

    童子便召唤：“大德！”

    文喜禅师应诺。

    童子问道：“是多少？”

    可惜，文喜禅师此时尚未契悟其旨，又问童子：“此为何处？”

    童子道：“此金刚窟般若寺也。”

    文喜禅师一听，倍感凄然失落，此时他才突然明白，那位老翁原来就是文殊菩萨。回头再找那位老翁，已杳然不可见矣！于是文喜禅师便向童子均提稽首道：“愿乞一言为别。”童子于是说偈道：

    “面上无嗔供养具，口里无嗔吐妙香。

    心里无嗔是珍宝，无垢无染是真常。”

    说完，童子均提便与寺院突然都不见了。再抬头一看，只见天空五色祥云中，文殊菩萨正乘着金毛狮子，一会儿，一片白云从东方飘过来，文殊菩萨随即便隐没不见了。

    那天，沧州菩提寺的僧人修政等人，亦到金刚窟朝礼。当时，他们还听见山石发出巨大的震吼之声。

    既然与文殊菩萨有缘，文喜禅师于是便驻锡五台山。

    咸通三年（862），文喜禅师前往江西洪州观音山参礼仰山慧寂禅师，一言之下，顿了心契，并留在仰山，充当典座之职。

    一天，文喜禅师正在做饭，文殊菩萨突然现形于粥镬之上。文喜禅师一见，抓起搅粥篦就打，说道：“文殊自文殊，文喜自文喜。”

    文殊菩萨于是飞升空中，说偈曰：

    “苦瓠连根苦，甜瓜彻蒂甜。

    修行三大劫，却被老僧嫌。”

    另有一天，有位行为怪异的行脚僧人前来求斋食。文喜禅师一见，便把自己的那份斋饭给他吃了。仰山禅师早已预知此事，便问文喜禅师：“适来果位人至，汝给食否（刚才有位果位菩萨来了，你给他饭吃了吗）？”

    文喜禅师道：“辍已回施（我把自己的那份停了，已转施给他）。”

    仰山禅师道：“汝大利益（你将因此而得大利益）。”

    文喜禅师后辗转来到浙江，住杭州龙泉寺。钱王对他非常崇敬，并奏赐紫衣，署无著禅师。

    文喜禅师将顺寂的那天深夜，告诉大众说：“三界心尽，即是涅槃。”说完，便跏趺而终。当时白光照室，竹树同色。后塔于灵隐山之西坞。

    天福二年（937）宣城守帅田頵(yun)响应杭州守将许思，发动叛乱，纵兵大掠。贼兵打开文喜禅师的rou身塔，发现他的rou身完好无坏，爪发俱长。后来，武肃钱王听说此事，甚为诧异，便派佐将邵志将文喜禅师的rou身塔重新封瘗，后又迁至净慈山智觉寿禅师塔之左侧。